The Royal Place, Nuku'alofa, Tonga. Minden kép a Shutterstockon keresztülAmikor Cook kapitány először járt Tongán, az országot „barátságos szigeteknek” nevezte, mivel úgy gondolta, hogy szívélyes fogadtatásban részesült. Amit nem tudott, az az volt, hogy az ő és a legénysége megtámadásának és megölésének terve nem valósult meg, mert a főnökök nem tudtak megegyezni abban, hogy nappal vagy a sötétség leple alatt támadjanak.
A bennszülött, örökletes monarchia hosszú történelmével rendelkező Tonga volt az egyetlen csendes-óceáni nemzet, amelyet soha nem gyarmatosítottak – soha nem csatolta be az a másik szigeti monarchia, a brit korona, mint ahogyan sok csendes-óceáni szigeti unokatestvér is tette. Akkor miért érzi magát a mai tongai társadalom királyi palotáival, zárkózott királyaival és királynőivel, templomainak sokaságával annyira egy nyugati stílusú, miniatűr monarchiának?
Misszionáriusok.
A 19. Tu’i Kanokupolu Tāufa’āhau – egy tongai dinasztia feje – 1831-ben metodista misszionáriusok hatására tért át a kereszténységre. 1845-ben felemelkedett a királyságra, és általában I. György Tupou királyként emlegetik. I. György Tupou király dinasztiája a Tu’i Tonga, a történelmileg Tonga fő monarchiájának mellékága volt. A Tu’i Tonga szembeszállt az új királlyal, és veszített, I. György Tupou király pedig megszilárdította pozícióját.
György király alatt a misszionáriusok iskolákat alapítottak, ami az írott nyelv megismertetéséhez vezetett Tonga lakosságához. A korábban szóbeli szerződéssel aláírt vállalkozások a szerződések és a nyugták felé kezdtek elmozdulni. Kialakult a nyugati típusú középosztály.
II. György követte dédnagyapját, és Tonga brit protektorátus lett. A Nagy-Britanniával kötött szerződés értelmében Tonga beleegyezett, hogy minden külügyet brit konzulon keresztül intézzen; ezen a kapcsolaton keresztül a westminsteri kormánymodell volt megfigyelhető, a tongai parlament pedig ezt a modellt követte. A főnökök hatalma csökkent, de az uralkodó továbbra is szuverén maradt, a legmagasabb politikai hatalom az országban, akárcsak a brit monarchia az angol polgárháború előtt.
III. Salote Tupou királynő vette át a trónt apja, II. György halála után, és 1918 és 1965 között uralkodott a Királyságban, röviddel azután, hogy befejezte tanulmányait az aucklandi egyházmegyei leányiskolában – Új-Zéland egyik legjobban teljesítő iskolájában. Kifinomult uralkodó volt, aki támogatta az oktatást, társalapítója a Queen Salote College-nak, egy lányoknak szóló magángimnáziumnak.
Nuku'alofa belvárosa, a 2006-os zavargások színhelye.
Tonga jelenlegi uralkodója VI. Tupou király, aki 2012 óta van a trónon.
„Szinte hiba nélkül” – mondta nekem a Radio New Zealand Pacific hírszerkesztője, Koro Vaka’uta –, „a királyi családot nagy tisztelet övezi, és sokak számára büszkeségük forrása.”
2006-ban Nuku’alofa, Tonga fővárosa hatalmas zavargások színhelye volt, amelyeken keresztül a demokráciapárti aktivisták nagyobb hangot követeltek. Vaka’uta több mint fél tucatszor járt Tongában, hogy beszámoljon a Demokráciapárti Mozgalom növekvő befolyásáról, a Parlament közelmúltbeli feloszlatásáról és az állami műsorszolgáltatónál, a Tonga Broadcasting Commissionnál történt ellentmondásos változásokról.
„Az évek során – mondja – a monarchia módosította a kormányzattal és a demokráciával kapcsolatos megközelítését, és kezdetben látszólag nem hajlandó elviselni a változást, és engedelmeskedni a nagyobb közhatalom és képviselet iránti felhívásnak, hogy zavarja és nyugtalanítsa a kormány által kifejtett retorika egy része. A Demokratikus Mozgalom, majd a közelmúltban a politikai reform megvalósítása működőképes lehet a létező kulturális és társadalmi struktúrákon belül, és kereste a módokat, hogy partnereket tudjon vállalni ezekben a változásokban.
A kérdés az: a történelmi és kulturális hatalmi struktúrától mennyi eltávolodást enged meg a monarchia? És hogyan működik a modern demokrácia egy olyan társadalomban, amely a hagyományos hierarchia generációira épül?
A nyugati típusú oktatás bevezetése akarva-akaratlanul súrlódást, konfliktust keltett az új értékek és a már meglévő értékek között. Dr. Melenaite Lolohea Taumoefolau, az Aucklandi Egyetem Pacific Studies vezető oktatója elmondta, hogy Tonga történelmének hatása a mai társadalomra megosztottság azok között, akik vegyítik a nyugati és tongai eszméket, és azok között, akik többnyire átvett eszméket és hagyományokat követnek. előttük generációk óta.
Egy templom Nuku'alofa központjában.
Az előbbi csoportból hangos szószólók, Tongában „demokráciapárti csoportként” ismertek, akik arra számítanak, hogy aktívan részt vesznek a kormányban, és változást akarnak. Dr. Taumoefolau elmondta, hogy az előbbiek továbbra is tongaként tisztelik a monarchiát, de szeretnének változtatni a dolgokon, hogy teljesebben részt tudjanak venni a kormányban. Tisztában vannak azzal, hogy mit jelent a felelősségre vonás, az átláthatóság, az emberi jogok, a véleménynyilvánítás, a nemek közötti egyenlőség.
Ez utóbbi csoportból néhányan hagyományos magyarázatokat keresnek a kortárs problémákra. „Az itthon élők többsége nem érti a demokratikus kormányzat részleteit. Továbbra is meglehetősen hagyományos életet élnek, tisztelik és támogatják a monarchiát és a hagyományokat, de nem vesznek részt aktívan a politikában. Bizonyos szempontból ez az embercsoport még mindig „orális” életmódot folytat.”
Egyesek számára a hagyományostól eltérő ötletek elfogadásának gondolatát érdemeik megkérdőjelezése vagy elutasításaként értelmezik, de Dr. Taumoefolau szerint ez nem így van. „Anélkül, hogy megértenék a demokráciára való átállást, az embereknek ez a csoportja feldühödik amiatt, hogy megjelent a demokráciapárti mozgalom, feltételezve, hogy a király hatalmát csökkenti, vagy akár elmozdítja, holott valójában a mozgalom az egyenlőségről szól. igazgatóság, a közemberektől a főnökökig.”